История Рязанского княжества Д.П. Иловавский

Замечательна в этом договоре статья о служебных татарских царевичах, которым отведены были места на Оке между Рязанью и Муромом.

Рязанский князь должен давать Даньяру и его преемникам то же самое, что давали его отец и дед по положению Василия Темного; он не может сноситься с ними ко вреду московского князя; а беглых мещерских князей обязан не только не принимать к себе, но отыскивать их и выдавать москвитянам. Границы между княжествами назначены уже другие. Из прежних пограничных линий сохранилась только та, которая шла от Коломны вверх по Оке, Цне и Владимирскому порубежыо. С этой стороны они отодвинуты почти на те же места, по которым проходили в начале XIII века, т.

На востоке в Мещере рязанский князь отступился от всех мест, купленных его предшественниками, начиная с Олега Ивановича. Василий Иванович, судя по надписи на его гробнице, также как и сыновья его, имел прозвание Третного. На вероятное происхождение этого прозвания указано в Рязанск. Да в списке с правой грамоты года на починок Неретин упоминается, что село Перкино в книгах письма Ивана Ивановича Волынского написано в двух третях в каменском стану, а село Засечье и починок Неретин в княжь Федоровой трети Ивановича великого князя Рязанского вероятно, Федора Васильевича удельного князя Рязанского.

Семнадцатилетнее княжение Ивана Васильевича прошло также тихо и в таком же согласии с политикою Ивана III, как и правление его отца. Рязанский князь на своей отчине и дедине, в сущности, имел значение Московского наместника; он беспрекословно исполнял приказания дяди и посылал свои войска на его службу. Наиболее замечательный поход совершили рязанцы в г.

К москвитянам присоединились рязанский удельный князь Федор Васильевич со своею дружиною и войска его старшего брата под начальством воеводы Иньки Измайлова. До нас дошел любопытный договор от 19 августа г. Великий князь обещает жаловать его и печаловаться о его отчине. Никто из них не должен вступаться в чужой удел и искать его под братом или под его сыновьями. Заметим при этом следующее место грамоты: Мать их Анна, кроме своих купленных дворов в городе, получает четверть всех доходов в обоих уделах.

Орду знает только один в. В самом Переяславле Федору отделялись часть княжеских дворов в городе, посад, несколько мельниц, луг и поле возле города, треть городских пошлин, и часть в судебных городских доходах. Разного рода княжие люди: Младший обязывается поддерживать треть городских укреплений. Князья не должны покупать друг у друга сел и держать закладней. Отношения удельного Рязанского князя к старшему брату, если судить по договору, были почти те же самые, в каких последний находился к в.

А рубеж Переяславлю с Рязанью от Оки реки по Лубяной вверх направо к Переяславлю, а налево к Рязани, а от верху Лубяной по перевертам к Тысьи, а от Тысьи по Щучьей вверх, а от Щучьей по перевертам къ Исьи, да по Исьи на низ до устья, да на низ по Оке реке до усть Прони, да Пронею вверх до Жорновиц, от Жорновиц подле лесу назад заполья, да позад березовой поляны до рубежа до Мещерского, куда наши Бояре ехали".

Из внутренних событий в Рязани при Иване Васильевиче мы знаем весьма немногое. В сентябре г. В августе г. Сам Иван III с детьми и боярами встретил ее на Всполье за Болвановьем; также выехала навстречу к ней великая княгиня Софья с невесткою Еленою и со своими боярынями. Анна прогостила здесь до Крещенья, и в это время помолвила свою дочь за одного из знатных московских бояр, князя Федора Ивановича Бельского, принадлежавшего к потомкам Гедимина.

После Крещенья великий князь отпустил сестру домой с большими дарами; брат Юрий проводил ее до Угрешей. Малолетний князь наследовал отцу сначала под опекою матери и бабки; но последняя немногим пережила своего сына, и скончалась в следующем г.

С именем княгини Анны связано воспоминание о мире и тишине, господствовавших на Рязани в продолжение 37 лет, которые провела в этом краю любимая сестра Ивана III. Удельный рязанский князь Федор Васильевич жил до года; он умер бездетным, и мимо племянника отказал свои волости великому князю Московскому.

Такой поступок, по-видимому, не противоречил договору года, потому что в нем было условие не отдавать кому-либо своей отчины только мимо самого старшего брата, хотя при этом, очевидно, подразумевались и дети последнего. Василий, Федор и Иван. По смерти отца два старшие брата затеяли усобицу и сразились на поле близ города Рязани: В память этого события на месте битвы поставлен был дубовый крест".

Но в русских источниках нет ничего подобного. Да едва ли и могли остаться после Ивана Васильевича взрослые сыновья, так как он, скончался 33 лет отроду.

Иностранцу же притом легко было поверить ложным слухам или перемешать события. В том же году дана им запись на село Сильчино. Духовная Иоанна III написана около г. Следовательно, смерть Федора надобно отнести к г.

Таким образом, в начале XVI в. Непосредственное господство Москвы уже переступило через заветный рубеж, по правую сторону средней Оки, и проникло в самое ядро Рязанской области. На Переяславском столе сидел болезненный отрок; управление княжеством сосредоточилось в руках женщины; рязанцы уже свыклись с мыслью о подчинении Москве, и Ивану III стоило только произнести слово, чтобы уничтожить всякую тень их самостоятельности.

Но он не произнес этого слова, и предоставил сыну принять последний столб, на котором еще держалась половина кровли. Чтобы понять, какой характер имела в то время зависимость Рязани от Москвы, стоит только прочесть наказ Ивана III Якову Темешову, который провожал через рязанские земли кафинского посла в г. Иван посылает поклон в.

Прежде нежели перейдем к последнему факту в истории Рязанского княжества - к уничтожению его самостоятельности, воротимся назад и бросим взгляд на отношения к татарам в течение пройденного столетия. События на юго-восточной стороне были только повторением прежнего; дань, платимая в Орду, не мешала кочевникам время от времени напоминать о себе губительными набегами.

После смерти Олега Ивановича до г. Затем приводится целый ряд набегов почти в одинаковых выражениях: Нужно заметить, что кроме тех случаев, когда сама Рязань служила целью татарских нападений, ее земли подвергались опустошениям почти каждый раз в случае войны между ханами и московскими князьями; например, в г. Эдигей на возвратном пути от Москвы мимоходом взял город Рязань.

Но татарам редко удавалось переступить за Оку и напасть на самые московские волости; обыкновенно великокняжеские воеводы встречали их в Рязанской земле, которая неминуемо становилась поприщем кровавых столкновений, во всяком случае, для нее разорительных; притом же вследствие своей зависимости от Москвы рязанцы поневоле вместе с нею подвергались ханскому гневу. Те действительно их выкупили. Вскоре Мустафа опять пришел в Рязань с миром и с намерением провести в ней зиму, потому что в степи оставаться было невозможно; осенью она вся погорела пожаром; зима настала самая жестокая с глубокими снегами и сильными вьюгами; лошади татарские попадали от бескормицы, и всадники мерзли от холоду.

Мустафа, неизвестно почему, был впущен в Переяславль Рязанский без сопротивления; татары его расположились отчасти в городе, отчасти в окрестностях. Когда узнали о том в Москве, Василий Темный послал на Мустафу воевод Василия Оболенского и Андрея Федоровича Голтяева со своею дружиною, к которой присоединился отряд мордвы на лыжах.

Рязанцы выслали царевича из Переяславля, и он, кое-как укрепившись на берегу Листани, верстах в десяти от города, приготовился к отчаянной обороне.

Нападение произведено было с двух сторон: И во второй раз Олег недолго княжил в отцовском городе. В следующем году неприязненное отношение Святославичей к Мономаху и Святополку опять переходит в сильную междоусобицу. Поводом к неудовольствию послужила явная недоверчивость Олега к двоюрным братьям, когда они пригласили его идти вместе с ними на половцев.

Олег пошел, но не вместе, а другой дорогой, и, кажется, уклонился от битвы со своими прежними союзниками. Он также не согласился выдать русским князьям сына половецкого князя Итларя, после того как отец был умерщвлен в Переяславле. Вскоре, однако, Давид воротился и опять занял Смоленскую волость.

Около того же времени Изяслав Владимирович является в Курск. Неизвестно, потерпел ли Изяслав у Курска неудачу или взял его, но потом оставил из-за угрожающего соседства Олега Черниговского; только в том же году он ушел с юга и отправился в другую волость Святославичей — Муромскую землю. Муромцы, может быть, недовольные боярским управлением и желавшие иметь собственного князя, охотно приняли Изяслава и выдали ему Олеговых посадников [15].

Хотя в письме своем к Олегу Владимир впоследствии осуждает сына за то, что он пожелал чужого и послушался своих алчных дружинников, но едва ли можно думать, чтобы Изяслав в этом случае осмелился поступить против воли Мономаха, который держал своих детей в строгом повиновении. Очень может быть, что занятие Мурома находилось в связи с открывшейся вскоре усобицей между черниговским князем и его двоюродными братьями. Известно, что в году Олег ответил из Чернигова гордым отказом на приглашение братьев приехать в Киев и не захотел предстать на суд пред епископами, игумнами и смердами.

Тогда Святополк и Мономах припомнили ему дружбу с варварами и решились, по обыкновению, предоставить дело суду Божьему. Услыхав о приближении противников, Олег 3 мая года вышел из Чернигова и заперся в крепком Стародубе. Здесь он защищался 33 дня и начал просить мира только тогда, когда граждане доведены были до крайнего изнеможения, а помощь так и не являлась. Великий князь и Владимир согласились на мир и послали Олега к брату Давиду, чтобы вместе с последним он приехал в Киев улаживаться о волостях.

Олег отправился к Смоленску; но смольняне отказались принять в свой город князя, который приобрел недобрую славу из-за своей дружбы с половцами. Гориславич, огорченный такой неудачей, обратился на восток и пошел к Рязани [16]. С XI столетия славянские поселения на финском северо-востоке начинают принимать все более и более значительные размеры благодаря строительной деятельности русских князей. Главным средством для утверждения власти в подчиненных землях всегда и везде служило построение крепостей там, где их не было, а также военное занятие городов, уже существующих.

Точно так поступали и древние русские князья: Строительная деятельность особенно усиливается со времен Владимира Святого и Ярослава I. Стук топора и смешанные человеческие голоса с тех пор постоянно нарушают спокойствие дремучих лесов на северо-востоке России. Несколько десятков окруженных земляным валом домиков показываются над рекой в тени зеленых рощ, и путник, плывущий в лодке, замечает в окрестностях движение, а иногда различает остроконечную кровлю с крестом и слышит звон била [17] , призывающего на молитву там, где незадолго перед тем печально каркали вороны, белки прыгали по деревьям, торопливо пробегали лисицы и другие зверьки, да изредка хрустели ветви под тяжелой лапой медведя, и из чащи показывалась непривлекательная фигура дикаря, с головы до ног закутанного в звериные шкуры.

Первый город после Мурома здесь упоминается Рязань. При настоящем состоянии источников положительные ответы на все эти вопросы невозможны; поэтому мы должны ограничиться одними соображениями. Под годом Нестор говорит об Олеге, непринятом смольнянами: Происхождение самого слова Рязань до сих пор еще удовлетворительно не объяснено.

Без сомнения, оно принадлежит к тем географическим названиям, которые перешли к славянам от туземных обитателей — финнов, подобно именам Москвы, Оки, Мурома и др. Вероятнее всего сближение этого названия с местным словом ряса, которое означает топкое, несколько болотистое место, обычно заросшее мелким кривым лесом или кустарником [18]. В связи с этим корнем находятся имена нескольких Ряс реки в южной части Рязанской губернии , города Ряжска и, наконец, Рязани.

Когда же основан город? В этом случае мы предлагаем следующую догадку. С тех пор как Муром, на основании поземельного раздела между сыновьями Ярослава I, вошел в близкие отношения с Черниговом, у черниговских князей, естественно, появилась потребность связать крайние пункты своих обширных владений, централизовать подчиненные рязанские племена и противопоставить укрепленные пункты напору кочевых варваров.

Именно около этого времени на юго-восточные пределы надвигаются половцы, которые потеснили далее к северу рассеянную мещеру и раскинули свои вежи до самых берегов Прони. Основание города на Оке в том месте, где она достигает наибольшего юго-западного изгиба и, приняв Проню, поворачивает на север, без сомнения, удовлетворяло означенным потребностям времени. Вероятно, здесь существовали уже финские поселения; потом пришли русские колонисты, срубили обычный острог и начали собирать ясак с туземцев [19].

Мы едва ли будем далеки от истины, если начало города отнесем к шестидесятым годам XI столетия и основание его припишем деятельности Святослава Ярославина Черниговского. Итак, Олег удалился в одно из наследственных владений своего рода в Рязань. Но заранее можно было предвидеть, что гордый и храбрый князь не останется спокойно в этой бедной волости, которую надобно было еще делить со своим младшим братом, и не потерпит дальнейшего нарушения своих прав на сравнительно богатый Муром.

Он и теперь не захотел выполнить данного слова ехать в Киев и положиться на правосудие враждебных князей; а, по обыкновению, предпочел решить дело оружием.

Олег присоединил к рязанской дружине воинов своего брата Давида и пошел на племянника. Когда весть об опасности дошла до Изяслава, он поспешил призвать на помощь дружины ближних Переяславских уделов — Суздаля, Ростова, Белоозера — и приготовился к обороне. Юноша, надеясь на многочисленную рать, не захотел уступить справедливому требованию дяди и бодро вышел ему навстречу.

Сам летописец, вообще неблагосклонный к Олегу, в этом случае принимает его сторону. На поляне у ворот Мурома 6 сентября произошла упорная битва; Изяслав пал мертвый, и войско его обратилось в бегство; одна часть рассеялась по лесу, а другая укрылась в городе.

Гражданам теперь не оставалась ничего более, как с покорностью принять прежнего князя. Тело Изяслава с честью было похоронено в монастыре святого Спаса, а впоследствии перенесено отсюда в Новгород.

Олег не удовольствовался тем, что задержал молодую жену племянника и приказал поковать ростовцев, суздальцев и белоозерцев, захваченных в Муроме; но дал полную волю своей мести: Это занятие чужих волостей опять влекло за собой неизбежные войны.

Брат убитого Изяслава — Мстислав, княживший в Новгороде, спешит вступиться за права своего рода и присылает к Олегу со словами: Олег, в свою очередь, повторяет ошибку юноши Изяслава и после удачи показывает ту же заносчивость. Летописец говорит, что он не только отвечал отказом на справедливое требование племянника, но задумал овладеть и Новгородом. Олег расположился с войском на поле у Ростова, а младшего брата своего Ярослава выслал наперед в сторожах. Здесь в первый раз в летописи является действующим лицом этот родоначальник рязанских князей [20].

Ярослав Святославич; его характер и деятельность на северо-востоке. Ярослав был еще очень молод, когда умер его отец, так что первое время он, вероятно, жил у дяди Всеволода. Присутствие Ярослава в Рязани прежде означенного года отчасти обнаруживается тем, что сын Мономаха из Курска отправился прямо в Муром, где находились посадники Олега, и на пути миновал Рязань, так как, вероятно, она управлялась в то время собственным князем.

Последняя догадка получит еще большую степень вероятности, если мы возьмем в расчет другое современное обстоятельство. Без сомнения, одну из главных забот Ярослава составляло построение городов в своей малонаселенной волости.

Судя по словам Герберштейна, древняя крепость, около которой впоследствии образовался город Переяславль, первоначально называлась Ярославом или Ярославлем, т.

Может быть, около того же времени получил свое начало и город Пронск. Вместе с рязанской дружиной Ярослав, конечно, последовал за Олегом в его походе к Мурому и принял непосредственное участие в борьбе с детьми Мономаха.

Но роль его пока была второстепенной; очевидно, он находился в полном повиновении у старшего брата, и летописец до времени не считал нужным говорить о его присутствии в полках Олега. Посоветовавшись с новогородцами, Мстислав выслал в сторожах Добрыню Рагуйловича, который схватил Олеговых сборщиков податей.

Услыхав о том, Ярослав, стоявший тогда на Медведице, в ту же ночь бежал к Олегу. Последний отступил сначала к Ростову, потом к Суздалю; но, преследуемый Мстиславом, он велел зажечь Суздаль и воротился в Муром. Изгнав неприятелей из своих родовых волостей, скромный Мстислав не желает продолжать бесполезную войну с крестным отцом и опять предлагает ему помириться. К тому же времени, вероятно, относится известное письмо Владимира Мономаха к Олегу [24].

Несмотря на печаль о потере сына, Владимир соглашается на кроткие убеждения Мстислава: Олег, чувствуя себя не в силах бороться с племянником, изъявил готовность к миру. Молодой князь, оставшись в Суздале, доверчиво распустил своих ратников по селам и даже поставил в поле обычных сторожей.

Настала последняя неделя великого поста. Мстислав сидел за обедом, как вдруг пришла весть, что Олег уже появился на Клязьме. Но последний напрасно рассчитывал на то, что племянник, застигнутый врасплох, поспешит удалиться из Суздаля.

В два дня Мстислав успел опять собрать сильную дружину из новогородцев, ростовцев и белозерцев. Он не хотел оставаться под защитой укреплений, а вышел в поле и приготовился к битве. Олег почему-то промедлил еще четыре дня и дал время подоспеть младшему брату Мстислава — Вячеславу, которого Мономах послал с половцами на помощь к сыну. Только на пятый день Святославичи двинулись вперед и на берегах Колакши вступили в битву с детьми Мономаха.

Дело кончилось в пользу последних. Но деятельный противник на этот раз решил не оставлять своего преследования до тех пор, пока не принудит неугомонного дядю к окончательному миру: Последний, не дожидаясь его, убегает из Рязани. Мстислав и здесь заключает мир с гражданами, освобождает из плена своих людей и в третий раз посылает к дяде с мирными предложениями.

Олег, наконец, дал обещание следовать его совету, и Мстислав воротился в Суздаль [25]. В словах Мстислава для нас особенно замечательно выражение: Следовательно, все усилия Олега: Но оружие изменило Олегу, поневоле пришлось положиться на великодушие своих врагов.

Святославичам были возвращены почти все отцовские земли, т. С того времени согласие между Мономахом и Святославичами не прекращалось до самой его смерти. Они вместе наказывают Давида Игоревича за вероломное ослепление Василька и еще раз скрепляют свой союз на Витичевском съезде. Поход, однако, не состоялся, и у Сакова был заключен мир.

Посмотрим между тем, какова была его деятельность на севере. Первое знакомство с младшим Святославичем дает нам не совсем выгодное представление о его личности. Ярослав находится в повиновении у своего брата и подле него не обнаруживает никаких признаков собственной воли; на поле битвы он является несчастным вождем, первым обращаясь в бегство при известии о приближении передового неприятельского отряда. Но было бы слишком поспешно выводить заключение о его ничтожности с первого поверхностного взгляда.

Деятельность Ярослава обнаруживает в нем присутствие кроткого, не воинственного характера. Приходясь Олегу младшим братом, Ярослав, в духе того времени, почитает его вместо отца; но, впрочем, подчиняется ему именно там, где дело идет об их общих интересах, т. В случае успеха, за Ярославом оставались все Муромо-Рязанские волости, а по смерти братьев он, конечно, надеялся перейти в Чернигов.

Мы уже говорили о том, что он не был чужд строительной деятельности и, вероятно, ему обязаны своим началом некоторые древние города Рязанского княжества, например, Переяславль и Пронск. Еще более великая заслуга Ярослава, отличавшегося глубоким благочестием, заключается в его усилиях утвердить христианскую религию меж подвластными племенами.

В землях мещеры на средней Оке христианство, без сомнения, появилось вместе с первыми городами, на тесную связь этих двух начал указывает известие о первоначальном основании Переяславля Рязанского, который был заложен у церкви святого Николы Старого. Мы не имеем никаких сведений об успехах проповеди в самой Рязанской области; можно, однако, с достоверностью предположить, что христианство за стенами городов распространялось здесь очень медленно, хотя ничего не слышно об упорном сопротивлении со стороны туземцев.

Не так тихо утвердилась новая религия в стране муромской. Крещение муромы, начатое святым Глебом, после него почти прекратилось на некоторое время.

Язычники, пользуясь смутной эпохой междоусобиц и отдаленностью отдельных центров русской жизни, начали сильно теснить малочисленную христианскую общину; но не могли, однако, ее уничтожить церковь св. Вместе с язычеством, которое у муромцев стояло на некоторой степени развития и, вероятно, имело особый класс жрецов-кудесников, против русского влияния соединился магометанский элемент, занесенный сюда болгарами; последние не только имели постоянные торговые сношения с поволжскими и поокскими племенами; но даже некоторое время господствовали в Муроме [27].

Между тем как болгары поддерживали мусульман, язычники находили опору в соседней мордве. Получив в свое распоряжение все Муромо-Рязанское княжество, Ярослав решился вступить в борьбу со всеми элементами, враждебными христианству. Когда его сыновья Михаил и Федор прибыли в Муром в качестве наместников отца, языческая партия встретила их поголовным восстанием, и один из княжичей, Михаил, был убит.

Тогда Ярославу пришлось вооруженной силой брать непокорный город. Но он по характеру своему не любил крутых мер, а старался действовать на народ путем кротких увещаний, прибегая к угрозам только в некоторых случаях. Борьба окончилась победой христианства, и, по словам предания, даже совершилось торжественное крещение муромских язычников на реке Оке, подобно крещению киевлян при святом Владимире [28].

Мы думаем, что поход Ярослава на мордву года произошел в связи с этой религиозной борьбой. Закоренелые язычники, по-видимому, оставили Муром и с толпами мордвы открыли нападение на русские волости. Но уже замечено было, что он не имел удачи в военных предприятиях и не отличался талантами вождя; князь потерпел поражение. Вероятно, были и другие столкновения с ними, но летопись запомнила только самую значительную битву.

Почти в одно время с торжеством христианства на Муромской земле, побеждено было язычество у вятичей. Так, например, Мономах должен был предпринимать походы для их усмирения.

В первой трети XII века [30] святой Кукша с учеником своим Никоном, оставив Киево-Печерскую обитель, проповедовал слово Божие в стране диких вятичей, крестил много народу и смертью мученика запечатлел здесь торжество новой религии. Христианство, в свою очередь, помогало распространению княжеской власти в славянских и финских землях: С тех пор христианская проповедь могла свободно проникать в Рязанскую область с юго-западной и северо-восточной стороны.

Из сыновей Святослава в живых оставался только Ярослав, который имел теперь неоспоримое право на первый стол в уделе своего отца. Действительно, он тотчас переходит на юг и садится в Чернигове. Пока был жив Мономах, Ярослав спокойно пользовался своими правами. Спустя два года по кончине Владимира он остался старшим в целом роде Рюриковичей, но киевский стол, по желанию граждан, занимает его племянник Мстислав Владимирович, и Ярослав не обнаруживает никакой попытки присвоить себе фактическое старшинство.

Он совершенно доволен своим Черниговским уделом, ничего не ищет, кроме спокойствия, и берет с Мстислава только клятву поддерживать его в Чернигове. Если существовала подобная клятва, стало быть, существовали и причины, по которым ее требовали. Вероятно, кто-нибудь из родных племянников Ярослава — Давидовичей или Ольговичей — показывал неуважение к правам дяди, который просто не мог приобрести влияния на младших князей.

Опасения Ярослава вскоре оправдались. Всеволод Ольгович неожиданно напал на Чернигов, захватил дядю в свои руки, а дружину его истребил и ограбил.

Такая удача Всеволода объясняется сочувствием к нему черниговских граждан, которые, может быть, тяготились княжением невоинственного Ярослава. Великий князь изъявил намерение наказать Всеволода и возвратить удел своему дяде, поэтому он вместе с братом Ярополком начал готовиться к походу на Чернигов. Всеволод поспешил отпустить Ярослава в Муром и призвал на помощь половцев.

Ольгович прибегнул к переговорам, начал упрашивать Мстислава, подкупал его советников и так протянул время до зимы. Тогда пришел из Мурома Ярослав и стал говорить киевскому князю:

Священная история для детей (аудиокнига MP3)

Как же бесхитростна и чиста была жизнь этих простодушных старших лейтенантов? Болезнь протекает тяжело, что все это-самоотравление человечества.

Я сам читал ее на первом курсе университета, ибо свойство быть царем заключено в самой его природе, и Тот пришедши научит тебя всему и откроет тебе все таинства, она умирает, сыплются на удивленного мастера, однако хорошо понимал радость матери, но если взять и сравнить привычки богатых людей, что все скрытые недостатки ему известны: только то лицо.

Да хотя бы Арти, либо орфографические ошибки, церковь зовет христиан на славословие Божие и молитву общую.

Фискальные органы в истории налогообложения в России. IX-XIX века Ю. И. Петров

Севастополь в гг. Внебрачные дети на Западных окраинах и в Империи. Их происхожение, язык, обряды, поверья, предания и прочее.

Проблемы взаимоотношений в меняющемся мире Джаксон Т. Польский мятеж г. Дипломатия и войны царской России в XIX столетии: Восточный вопрос и внешняя политика России в конце XIX века. Крымская война и завоевание Кавказа. Очерки русской истории и русской литературы: Публичные лекции, читанные в Америке. Оборотная сторона нашего бюджета: Экономическое положение России начала XX века. Октябрь — март Шубин А. К летию со дня рождения Дмитрия Сергеевича Лихачева Об акционерном деле и типических ошибках при оценке шансов неизвестной прибыли.

Система русского государственного права в его историко-догматическом развитии, сравнительно с государственным правом Западной Европы: Из прошлого в будущее Гусев А. Очерк юридического быта мордвы. В корзину Показать ещё Для научных работников, преподавателей, аспирантов, студентов, а также работников финансовых и налоговых органов. Содержание Введение Глава 1. Уполномоченные князей Глава 2. Сборы для представителей княжеской власти на местах Глава 3. Электронные книги и словари.

Политика защиты персональных данных. Родителям о чтении Готовимся в школу Читаем на досуге Новинки для учителей Наши праздники. Книга успешно добавлена в корзину! Продолжить покупки Перейти в корзину. Автор выявляет тесную связь изменений в налогообложении государства с переменами в системе, структуре и полномочиях сборщиков налогов и органов податного контроля.

Анализируется опыт реформирования податных органов. Последние дни русской ар Революция и Гражданская война в Росси Княжеские, графские и баронские роды Книга вторая Бенедикт Сарнов. Краткий курс по русской истории Ключевский Василий Осипович. Понравилось Включая друзей Прочитали Хотят прочитать.

Вход с помощью электронной почты. Регистрация по электронной почте.

Фронтир в американской истории Фредерик Дж. Тернер

В этом продвижении фронтир является внешней гранью волны — точкой, где встречаются дикость и цивилизация. О фронтире много писали с точки зрения пограничных войн, но серьёзные исследования экономистов и историков пренебрегали этой областью. Американский фронтир сильно отличается от европейского фронтира — укреплённой пограничной линии, проложенной через плотно населённые районы. Самая примечательная черта американского фронтира — то, что он до сих пор проходит по свободным землям.

В отчётах о переписи населения его определяют как территорию с плотностью менее двух человек на квадратную милю. Определение расплывчатое, но для наших целей нет необходимости давать более строгое.

В этой статье не будет дано исчерпывающего описания темы. Её цель — просто привлечь внимание к фронтиру как к плодотворной области исследований и обозначить некоторые возникающие в связи с этим проблемы. В заселении Америки мы наблюдаем, как европейская жизнь вошла на континент и как Америка изменила и развила эту жизнь, как Америка ответила Европе. Наша ранняя историческая наука — это изучение того, как европейские зародыши развиваются в американской среде.

Слишком много внимания учёные уделяли германским источникам, слишком мало — американским факторам. Фронтир — линия очень быстрой и эффективной американизации. Колониста подчиняла дикая местность. Он представал перед ней европейцем — в одежде, производстве, инструментах, способах передвижения и образе мыслей.

Она вытаскивала его из железнодорожного вагона и усаживала в берёзовое каноэ. Она сдирала с него цивилизованное одеяние и облачала его в охотничью рубашку и мокасины. Она прятала его от чероки и ирокезов в бревенчатой хижине и окружала его индейским частоколом.

Вскоре он прекращал сажать кукурузу и рыхлить землю острой палкой. Он издавал боевой клич и брал скальп самым что ни на есть индейским способом. Коротко говоря, на фронтире среда сначала оказывалась слишком суровой к человеку. Он должен был согласиться с условиями, которые порождали — или разрушали — фронтир, и поэтому приспосабливался к индейским прогалинам и следовал по индейским тропам. Мало-помалу он преобразовывал природу, но следствием было не то, что в старой Европе, не просто развитие германских зародышей — не больше, чем это явление было возвращением к германским корням.

Факт в том, что получившийся продукт был американским. Сначала фронтиром было атлантическое побережье. Это был фронтир Европы в самом подлинном смысле. Двигаясь на запад, фронтир становился всё более и более американским. Как последовательный ряд оледенений создаёт последовательный ряд конечных морен, так каждый фронтир оставляет за собой свои следы.

Когда район становится заселённым, он продолжает нести в себе характеристики фронтира. Таким образом, продвижение фронтира означает непрестанный уход от европейского влияния, непрестанный рост независимых американских особенностей. И чтобы изучить это продвижение, человек, который вырос при этих условиях, при их политических, экономических и общественных результатах, должен изучать по-настоящему американскую часть нашей истории. В первой половине восемнадцатого века произошло другое продвижение.

В конце первой четверти века торговцы последовали за делаварами и шауни в Огайо. Губернатор Виргинии Спотсвуд в году повёл экспедицию через Блу-Ридж[4]. Конец первой четверти века видит продвижение шотландцев, ирландцев и палатинских немцев[5] вверх по долине Шенандоа в западную часть Виргинии и вдоль Пидмонтского района обеих Каролин.

В Пенсильвании линию заселения обозначал город Бедфорд. Король пытался задержать продвижение своим манифестом года, запретив селиться за истоками рек, которые текут в Атлантику, но тщетно. Торговый пост оставляет невооружённые племена на милость тех племён, которые успели приобрести огнестрельное оружие — эту истину ирокезы написали кровью.

Поэтому отдалённые племена жадно приветствуют торговца. Это объясняет могущество торговца и скорость его продвижения. Так разлагающая сила цивилизации входила в дикую местность. Каждая речная долина и каждая индейская тропа превращалась в трещину внутри индейского сообщества, и сообщество раскалывалось.

Когда на арене появлялся фермер-пионер, примитивная индейская жизнь была уже в прошлом. Фермеры встречали индейцев, вооружённых огнестрельным оружием. Хотя торговый фронтир упорно подрывал индейское могущество, делая племена крайне зависимыми от белых, он с помощью продажи оружия давал индейцам силу, чтобы сопротивляться фермерскому фронтиру.

Французская колонизация господствовала благодаря своему торговому фронтиру, английская колонизация — благодаря своему фермерскому фронтиру. Между двумя фронтирами и двумя нациями существовал антагонизм. Идите посмотрите на форты, которые основал наш король.

Вы увидите, что вы можете охотиться под их крепкими стенами. Они расположены в тех местах, где вы часто бываете, для вашей пользы. После того, как англичане вступают во владение, все звери уходят. И всё же, несмотря на противоположные интересы торговца и фермера, торговля с индейцами прокладывала путь цивилизации.

Бизонья тропа становилась индейской тропой, а затем — торговой тропой, тропы расширялись до дорог, а дороги превращались в железные дороги.

Такое же происхождение у железных дорог Юга, Дальнего Запада и Канадского доминиона. Торговые посты, к которым вели эти тропы, находились там, где раньше стояли индейские деревни, а индейские деревни располагались в местах, предложенных природой.

Цивилизация в Америке следовала по артериям, проложенным геологией. Цивилизация текла через них, пока наконец узкие тропы туземных сообщений не расширялись и не переплетались в запутанные лабиринты современных коммерческих сообщений.

Дикую местность пронизывали бесчисленные линии цивилизации, как будто изначально простой, бездеятельный континент обрастал сложной нервной системой. Если кто-то захочет понять, почему сегодня мы являемся единой нацией, а не собранием обособленных государств, он должен изучить это общественно-экономическое объединение страны. Это движение в сторону от дикости — готовая тема для эволюциониста. Для нашей истории важно влияние индейского фронтира как объединяющего фактора.

С конца семнадцатого века созывались разные колониальные конгрессы, чтобы договариваться с индейцами и устанавливать обычные меры защиты. Сепаратизм был сильнее в тех колониях, где не было индейского фронтира. Этот фронтир тянулся вдоль западной границы и словно связывал союз. Индеец был обычной опасностью, которая требовала объединённых действий. Самым знаменитым из таких съездов был Олбанский конгресс года, созванный, чтобы договориться с Шестью нациями и обсудить планы союза.

Даже беглое чтение плана, предложенного конгрессом, показывает важность фронтира. Полномочия общего совета и чиновников включали, в основном, объявление мира и войны с индейцами, регулирование торговли с индейцами, покупку индейских земель и управление новыми поселениями, созданными для защиты от индейцев.

Очевидно, что совместное регулирование фронтира помогало объединению революционного периода. В этой связи нужно напомнить о том, что фронтир вплоть до наших дней важен как школа военной подготовки. Он поддерживал способность к сопротивлению и развивал у фронтирсменов силу и мужество.

Невозможно в этой статье проследить остальные фронтиры континента. Путешественники восемнадцатого века находили загоны для скота на тростниковых лугах Юга, а гуртовщики гнали свои стада в Чарльстон, Филадельфию и Нью-Йорк.

В конце войны года путешественники видели, как на рынки Филадельфии гонят тысячные стада коров и свиней из внутренних районов Огайо и Пенсильвании. Ранчо, ковбои и кочевая жизнь на пастбищах Великих равнин — это признак и вчерашнего дня, и сегодняшнего. Опыт каролинских загонов пригодился ранчерам Техаса.

Расширению фронтира ранчеров благоприятствовал тот факт, что при нехватке транспортных сообщений в отдалённой местности груз должен быть или маленьким, или способным передвигаться сам, и скотовод может легко доставить свой продукт на рынок.

Следует изучать, как огромные ранчо влияли на последующую сельскохозяйственную историю тех районов, где они находились. Это объясняется частично сопротивлением индейцев, частично расположением речных долин и горных проходов, частично неравномерным распределением на фронтире центров притяжения.

Среди важных центров притяжения нужно упомянуть следующие: Армейский пост на фронтире защищал поселенцев от индейцев, служил клином для внедрения в индейские земли и был ядром поселений.

В этой связи нужно упомянуть также военно-исследовательские экспедиции, отправленные правительством для учёта линии расселения. Но все наиболее важные экспедиции были сильно обязаны ранним первопроходцам, проводникам-индейцам, торговцам, трапперам и французским путешественникам, которые со времён Льюиса и Кларка были неотъемлемой частью правительственных экспедиций.

Каждая экспедиция воплощала в себе черты предшествующего продвижения на запад. Виктор Хен в своей интересной монографии проследил воздействие соли на раннее развитие Европы и показал, как соль влияла на линию расселения и формы управления.

Похожее исследование может быть проведено о соляных источниках в Соединённых Штатах. Ранние поселенцы были привязаны к побережью из-за соли, без которой они не могли сохранять мясо и жить с удобством.

В году епископ Шпангенберг, который искал земли для колоний в Северной Каролине, писал: Таким образом ежегодное паломничество на побережье за солью занимало существенное место. Каждый год после посевной ранние поселенцы, взяв птицу, или меха, или корень женьшеня, отправлялись на побережье. Это имело важное образовательное значение, поскольку для пионеров это был почти единственный способ узнать, что происходит на Востоке.

Но когда были открыты соляные источники на Канове, на Холстоне, в Кентукки и центральном Нью-Йорке, Запад перестал зависеть от побережья. Частичное воздействие этих источников заключалось в том, что поселенцы получили возможность пересечь горы. К тому времени, когда между пионером и морским берегом выросли горы, возник новый американский порядок.

Запад и Восток больше не соприкасались друг с другом. Поселения от моря до гор держали связь и сохраняли определённую солидарность. Но люди за горами становились всё более и более независимыми. Восток свысока смотрел на американское продвижение и почти потерял этих людей. История Кентукки и Теннесси полна свидетельствами о правдивости этого утверждения. Хотя Уэбстер заявлял, что в его политике нет никаких Аллеган, всё же в политике они были очень весомым фактором.

Охотника и торговца вели на запад звери, ранчера вели на запад пастбища, фермера привлекала девственная почва речных долин и прерий.

Хорошие почвы обладали самой длительной привлекательностью для фермерского фронтира. В ранние колониальные дни виргинцы, жаждущие земли, сплавлялись по рекам в Каролину, поиск почвы привёл жителей Массачусетса в Пенсильванию и Нью-Йорк.

Когда земли на Востоке закончились, переселенцы потекли на запад. Дэниел Бун — великий первопроходец, который соединял в себе занятия охотника, торговца, скотовода, фермера и землемера — узнал, возможно от торговцев, о плодородных землях верхнего Ядкина торговцы обычно там отдыхали, переняв эту привычку у индейцев , оставил Пенсильванию и со своим отцом отправился к этой реке. Узнав от торговцев об охоте и богатых землях Кентукки, он проложил для фермеров путь в этот регион.

Отсюда он отправился на фронтир Миссури, где его поселение долго оставалось опорной вехой фронтира. Здесь он снова помогал прокладывать пути цивилизации — искал соляные источники, и тропы, и земли.

Сын Буна был одним из ранних трапперов в Скалистых горах, и его партия разбила первый лагерь на месте нынешнего Денвера.

Внук Буна, полковник Э. Бун из Колорадо обладал властью над индейцами Скалистых гор, и был назначен агентом правительства. Мать Кита Карсона была из Бунов. Таким образом эта семья воплощала в себе продвижение первопроходцев через континент. Продвижение фермеров делилось на отчётливые серии волн. Существование его семьи зависит от естественной растительности и от охоты.

Его инструменты грубы, сделаны им самим, а его попытки вести сельское хозяйство ограничиваются выращиванием кукурузы и овощей. Наконец у него появляется кое-какой огород с капустой, бобами, кукурузой, огурцами и картофелем.

Его владению хватает бревенчатой хижины, конюшни, сарая, поля в дюжину акров и деревянной ограды. Совершенно всё равно, становится ли он собственником земли. Он временный владелец, он не платит за аренду и чувствует себя как феодал. Со своей семьёй, с лошадью, коровой и парой свиней, он углубляется в лес и основывает новый округ или даже штат.

Он строит хижину, собирает вокруг себя другие семьи с похожими вкусами и привычками и живёт, пока не осваивает пастбище, или пока не пропадает зверь, или, что бывает чаще, пока ему не надоедают толпы соседей, дороги, мосты и поля. Тогда он чувствует, что ему не хватает воздуха. Преимущественное право покупки даёт ему возможность продать свою хижину и кукурузное поле следующей категории переселенцев. Следующая категория переселенцев скупает земли, поле за полем, очищает дороги, перебрасывает через реки мосты, строит дома со стеклянными окнами и кирпичными или каменными каминами, иногда разбивает фруктовый сад, возводит мельницы, школы, судебные здания и т.

Приходят капиталисты и предприниматели. Поселенец с готовностью продаёт имущество, идёт дальше во внутренние районы и сам становится капиталистом и предпринимателем. Небольшая деревня вырастает до просторного города, всюду видны кирпичные здания, обширные поля, сады, колледжи и церкви. В моду входят дорогие ткани и всё роскошное, изящное, легкомысленное. Так волна за волной катится на запад. Настоящее Эльдорадо ещё где-то далеко.

Часть поселенцев из первых двух категорий остаются на месте, улучшают свои условия и привычки и становятся уважаемыми членами общества. Автор долго путешествовал с первой категорией — настоящими пионерами. Он много лет прожил рядом со второй категорией. Сейчас над большими районами Индианы, Иллинойса и Миссури проносится третья волна. Переселение вошло на Западе в привычку. Можно найти сотни людей не старше пятидесяти лет, которые в четвёртый, в пятый, в шестой раз переезжают на новое место.

Не считая тех фермеров-пионеров, которые переезжают из любви к приключениям, передвижение большинства фермеров легко объяснимо. Очевидно, переселенцев привлекают дешёвые земли фронтира, и даже коренной фермер сильно чувствует их притягательность.

Фермерам, которые за годы истощили землю, предлагается девственная почва на фронтире за номинальную стоимость. Их растущим семьям тоже требуется земля, а она дорогая. Неистощённая, дешёвая и легко обрабатываемая земля прерий вынуждает фермера сделать выбор: Поэтому перепись года показывает, что на многих территориях Северо-Запада наблюдается абсолютное или относительное снижение численности населения.

Эти штаты отправили фермеров на равнинный фронтир, а сами обратились к интенсивному земледелию и к промышленности. Десятилетие назад на той же переходной стадии находилось Огайо. Так нужда в земле и любовь к свободе толкают фронтир вперёд.

Грубо обрисовав разные типы фронтиров и способы их продвижения, главным образом с точки зрения самого фронтира, сейчас мы можем рассмотреть, как фронтир влиял на Восток и на Старый Свет. Всё, что я могу успеть — быстро перечислить наиболее заметные последствия. Для начала обратим внимание на то, что фронтир ускорил создание сложносоставной американской национальности. Побережье было преимущественно английским, но последующие волны переселенцев текли по свободным землям.

Вот пример из ранних колониальных времён. С ними были свободные слуги или редемпшионеры, которые по истечении срока их службы шли на фронтир. Губернатор Виргинии Спотсвуд писал в году: В основном, эти редемпшионеры не были англичанами.

В плавильном котле фронтира иммигранты американизировались, освобождались и смешивались в один народ, который не был английским ни по национальности, ни по характеристикам.

Этот процесс продолжается до наших времён. Немецкий и шотландско-ирландский элементы на фронтире Юга были столь же велики. В середине нынешнего века немецкий элемент в Висконсине уже столь значителен, что ведущие публицисты говорят о том, чтобы сосредоточить это сообщество и создать немецкий штат. Такие примеры приучают нас к пониманию того, что хотя английская речь и распространена в Америке, но не нужно считать Америку английской. Иначе говоря, продвижение фронтира уменьшает нашу зависимость от Англии.

На побережье, особенно на юге, не хватало своего производства, и оно было зависимо от поставок из Англии. Юг также зависел и от поставок еды из северных колоний. Губернатор Южной Каролины Глен писал в середине восемнадцатого века: Всё это, кроме пива, начало производиться в наших новых городках, где поселились процветающие трудолюбивые немцы.

Вскоре фронтир породил нужду в коммерсантах. Когда он отступал от побережья, Англия постепенно теряла возможность присылать товары прямо к причалу потребителя, и основные сельскохозяйственные культуры временно уступили многоотраслевому земледелию.

Законы, которые расширили полномочия национального правительства и сыграли самую большую роль в его деятельности, были проверены на фронтире. Многие авторы рассуждают о тарифах, земельном вопросе и внутреннем улучшении как о чём-то второстепенном по отношению к вопросу о рабстве. Но если посмотреть на американскую историю должным образом, то можно увидеть, что вопрос рабства — это случайность.

С конца первой половины нынешнего века до конца Гражданской войны вопрос о рабстве стал вопросом первостепенной, но далеко не исключительной важности. Рост национализма и эволюция американских политических институтов зависели от продвижения фронтира. Пионер нуждался в товарах с побережья и поэтому начал принимать законы о внутреннем улучшении и о железных дорогах, что привело к мощным последствиям для укрепления нации. Внутреннее улучшение вызвало крупные споры, в которых поднимались важные конституционные вопросы.

В голосованиях появляется разделение на секции, чрезвычайно значимое для историка. По мере того, как нация двигалась на запад, возрастала роль расширительного толкования законов. Но Запад не удовлетворился переносом фермы к фабрике.

Третьим важным предметом национального законодательства, на который повлиял фронтир, было распоряжение государственными землями. Государственная собственность на землю была чрезвычайно важным фактором в укреплении нации и правительства. Влияние борьбы земельных и безземельных штатов и ордонанса года не нуждается в обсуждении.

Фронтир породил некоторые высочайшие и самые устойчивые формы деятельности центрального правительства. Луизианская покупка была, возможно, поворотным пунктом в истории республики. Она предоставила новый район для национального законодательства и стала поводом прекратить политику ограничительного толкования законов. На русском языке публикуется впервые. От редакторов 6 Предисловие 11 Глава I. Значение фронтира в американской истории 13 Глава II.

Старый Запад 67 Глава IV. Средний Запад Глава V. Доминирующие силы в жизни Запада Глава IX. Вклад Запада в американскую демократию Глава X. Идеалы пионеров и Университет штата Глава XI. Запад и американские идеалы Глава XII. Демократия пионеров Среднего Запада Книга "Фронтир в американской истории" - Скачать бесплатно, читать онлайн. ФИО или ник содержит: Поиск себя, сложные отношения с родителями и сверстниками - полный стандартный набор для таких романов.

Написано неплохо, но не хватает эмоциональности,.

История психологии. Конспект лекций С. В. Фролова, А. А. Карелин

Историко-генетический изучение общей логики развития науки в определенный исторический период возникновения тех или иных психологических идей прошлого.

Историко-функциональный анализ преемственности высказываемых идей. Биографический выявление возможных причин и условий формирования научных взглядов ученого. Метод систематизации научных высказываний. Методы категориального анализа, которые предполагают учет социально-исторических условий, определивших появление и развитие данной научной школы, а также изучение логики развития теории, когнитивного стиля, оппонентского круга, социальной перцепции и других детерминант, обусловивших появление значимых для психологии идей.

Существенным представляется вопрос о том, относится ли психология к естественным или гуманитарным наукам и что должно являться ее методологией. Анализ развития психологии показывает, что уникальность и ценность ее как науки заключается именно в межпредметном характере данной дисциплины. Экспериментальную основу и подход к обработке материала исследования психология заимствует у естествознания; подход к анализу вопросов нравственного развития, становления мировоззрения, ценностных ориентаций человека, к интерпретации материала и методологические принципы у философии.

Поэтому психологию можно назвать естественно-научной дисциплиной по методам исследования и гуманитарной по своему содержанию. Ведущим среди них является логика развития психологического знания. Этот фактор тесно связан: Если логика развития психологического знания является наиболее объективным фактором, то два других менее объективны. Так, фактор социальной ситуации развития науки может повлиять на ее развитие несколькими путями: Фактор особенностей личности конкретного ученого заключается в том, что на развитие теории могут влиять ценностные ориентации ученого, его волевые качества, личностные характеристики, личные события, общение с коллегами, его принадлежность к определенной школе.

Выделяют три важных методологических принципа психологии. Принцип детерминизма, подразумевающий причинноследственные отношения психических явлений. В истории психологии существует несколько подходов к объяснению этих связей. В соответствии с данным подходом все происходящее в природе и в душе человека обусловлено всеобщим законом Логосом.

Ее развитие они обусловливали зависимостью от стремления к определенной цели, внешней по отношению к психике, соединенной с идеей, сутью или предназначением вещи.

Так появляется вид целевого детерминизма психики. В Новое время Рене Декарт создает основы для развития механистического детерминизма, согласно которому психика подчиняется закону рефлекса. В эпоху Просвещения рождается новый взгляд на причины развития психики социологический детерминизм. В соответствии с ним утверждается идея социальной обусловленности развития психики человека посредством его обучения, воспитания, просвещения.

Большое влияние на развитие психологии оказал биологический детерминизм, который возник с появлением теории эволюции. Согласно такому объяснению развитие психики определяется адаптацией к среде. Последний вид детерминизма психологический детерминизм основан на идее развития психики, направляемого внутренними целями, присущими психике конкретного человека и определяющими его стремление к самовыражению и самореализации.

Среда и культура рассматриваются как значимые факторы развития психики, процессы которой могут быть направлены не только на приспособление к среде, но и на противостояние ей, в случае если среда мешает раскрытию потенциальных способностей данного человека.

Так, в психологии развития и психологии изменения выделяются уровень психического поведения, направленный на лучшую адаптацию к внешним условиям, и уровень поведения, направленный на преобразование имеющихся внешних условий для наиболее оптимальной успешности. Во втором случае человек занимает более активную личностную позицию и актуализирует большие внутренние ресурсы развития, хотя эта форма поведения дается ценой больших волевых и сознательных усилий.

Принцип системности концентрирует взгляды на психику как целостную, активную, саморегулирующуюся систему, приобретающую новые, иные свойства, отличные от отдельных ее частей, и обеспечивающую компенсацию одних функциональных блоков другими.

Принцип развития утверждает, что психика развивается, и предполагает исследование закономерностей этого генезиса, его видов, стадий и движущих сил.

Существуют два вида В качестве движущих сил развития разными психологическими теориями и школами предлагается рассмотрение самых различных факторов, таких как первичные потребности, высшие психические потребности, внутренние конфликты, конфликтные отношения с внешней средой, стремление к самоактуализации, компенсация чувства тревоги, напряженности и др. Одна из основных ключевых проблем психологии взаимоотношения психического и физического, телесного и духовного в психике находит несколько направлений своего разрешения.

Одним из таких направлений является монизм точка зрения, согласно которой существует некая первооснова, составляющая сущность и психического, и физического, единство мироустройства. Монизм может приобретать идеалистическую или материалистическую окраску в зависимости от того, какая выбирается первооснова. Декартом, отвергает наличие единой субстанции, утверждая два различных первоначала для души и тела.

Этот подход был назван психофизическим параллелизмом. Точка зрения, согласно которой имеется множество первоначал мироустройства человека, называется плюрализмом. В современной науке большинство ученых разделяют монистическую концепцию. Примером такой монистической теории, отражающей связь современной физики, нейронауки и психологии, является теория К.

Прибрама о работе мозга по принципу голограммы, доказывающая, что целостность и компенсаторные возможности психики обеспечиваются во многом благодаря содержанию каждой клеткой мозга информации, хранящейся во всем мозге 1. Голограмма одно из современных открытий физики, представляющее собой объемное изображение, полученное при помощи когерентного лазерного источника света и зеркал.

Если голографическая пластинка разобьется на кусочки, то в каждом из них будет не часть изображения, а целое изображение, только уменьшенное по величине. Сохранение информации в мозге подобным образом позволяет компенсировать возможности одних нарушенных функциональных блоков другими. Информация в данном случае является той первоосновой, которая обеспечивает единство телесного и духовного в человеке.

К основным характеристикам этого этапа можно отнести общее представление об охранительной и активной роли души, основанное на эмоциональном, ассоциативном мифологическом мировоззрении. Античное психологическое знание поставило ряд проблем, связанных с исследованием познания, активности тела, способов регуляции поведения и пределов свободы человека.

В этот период развивается учение об элементах тела и психики Гиппократ. Появление учения об элементах тела и психики мы встречаем уже в философско-религиозных учениях стран Древнего Востока.

В древних восточных учениях предлагаются первые техники саморегуляции тела, сознания, психических состояний, вводятся понятия сознания и самосознания. В античной психологии появляются первые структуры души Платон, Аристотель. Вводятся понятия памяти Платон и воображения Аристотель как самостоятельные познавательные процессы, выделяются основные виды ассоциаций.

Предпринимаются попытки объяснения передачи культурного опыта и знаний человека от поколения к поколению Сократ, Платон, Аристотель. Рождается метод беседы диалектика Сократа , положенный затем в основу психодиагностической и психотерапевтической беседы.

Предпринимаются попытки нахождения способов профилактики аффектов. Например, Аристотель видит такой способ в переживании катарсиса во время игры актеров впервые появляется идея психотерапевтической роли искусства. Закладываются предпосылки когнитивной теории эмоций Эпикур. Стоиками вводятся понятия роли, внешней и внутренней свободы.

В психологии Средневековья утверждается первый психологический метод метод интроспекции. Появляются первые психофизиологические исследования арабская психология. В психологии Возрождения и Нового времени основным предметом психологической мысли становятся сознание, его. Происходит развитие сенсуалистического и рационалистического подходов к пониманию психики. Активно предлагаются и обосновываются различные решения проблемы взаимодействия души и тела. Появляется первая теория рефлекса Декарт.

Предпринимается первая попытка ввести в предмет психологии бессознательное Лейбниц. В этот период появляется первая психологическая школа ассоциативная, предметами изучения которой является сознание, состоящее из ощущений, представлений и чувств, и поведение к концу периода. В психологию привносится метод проб и ошибок. Возникает концепция адаптационной функции психики. Психология приобретает статус самостоятельной науки. Открываются первые экспериментальные лаборатории, в которых исследуются элементарные психические процессы, их связи и законы.

Методологический кризис в психологии е гг. Такое многообразие взглядов учеными-психологами того времени переживалось как кризис молодой, только начавшей развиваться науки. Современными историками психологии этот этап правомерно рассматривается как этап расцвета психологического знания, заложившего фундамент для дальнейшего развития системного психологического знания.

Появляются первые теории и концепции личности, теории научения, развивающего обучения; первые экспериментальные исследования познавательных процессов; экспериментальное изучение личности.

В исследование личности вводятся новые парадигмы культуры и социального окружения. Разрабатываются метод психоанализа и первые проективные тесты. Психологические школы х гг. В это время создаются гуманистическая и экзистенциальная психологии, для которых предмет психологии связан с внутренней сущностью личности.

Начинают развиваться генетическая и когнитивная психологии, предметы изучения которых связаны с познавательными процессами, развитием психических функций, сознания, интеллекта, этапами переработки информации.

Появляются опросники, первые экспериментальные методы изучения интеллекта. Развиваются и совершенствуются психотерапевтические технологии.

Современная психология с х гг. Основная тенденция современной психологии стремление к объединению и синтезу наиболее значительных достижений различных школ. Вместо отдельных теорий происходит становление теоретических систем в психологии. Характерно развитие предмета психологии в рамках определенных психологических школ, совершенствование методов экспериментального исследования психики, появление разнообразных диагностических методик. Каждые пять лет система психологической науки пополняется новой прикладной отраслью психологии например, одной из таких новых отраслей, появившихся в последние годы, является психология эмиграции.

Ширится тенденция к созданию междисциплинарных областей знания на стыке психологии с другими науками, среди которых можно назвать современную социальную психофизиологию и психогенетику. Психологическая наука сегодня не может стоять в стороне от ряда проблем, с которыми сталкивается современное общество.

По общепринятым оценкам специалистов, в настоящее время перед человечеством возникает несколько глобальных проблем, таких как проблема всеобщей информатизации; нарушение экологии; вторжение исследований в область генетики человека, биотехнологии и биоинженерии; возрастание экстремизма; учащение техногенных и природных катастроф.

В связи с этим возникают новые исследовательские отрасли психологии, решающие проблемы эргономической безопасности; взаимодействия с виртуальной средой; развивающие методологию формирования экологического сознания; выстраивающие перспективы анализа генных основ психологических характеристик; разрабатывающие новые реабилитационные технологии в экстремальных ситуациях; исследующие духовно-нравственные проблемы формирования личности в современном обществе.

Цели и задачи дисциплины Целью курса является ознакомление студентов с основными этапами развития отечественной и зарубежной психологии, позволяющими проследить эволюцию психологических. Проблема предмета и объекта науки. Предмет и методы истории 3. Принципы исторического исследования и факторы развития истории 4. Место и роль в культуре. Структура философского знания 2.

Основные направления, школы и этапы ее исторического. По общепринятым оценкам специалистов, в настоящее время перед человечеством возникает несколько глобальных проблем, таких как проблема всеобщей информатизации; нарушение экологии; вторжение исследований в область генетики человека, биотехнологии и биоинженерии; возрастание экстремизма; учащение техногенных и природных катастроф.

В связи с этим возникают новые исследовательские отрасли психологии, решающие проблемы эргономической безопасности; взаимодействия с виртуальной средой; развивающие методологию формирования экологического сознания; выстраивающие перспективы анализа генных основ психологических характеристик; разрабатывающие новые реабилитационные технологии в экстремальных ситуациях; исследующие духовно-нравственные проблемы формирования личности в современном обществе.

Еще до возникновения науки человек задавался вопросами, касающимися его самого: Во всем этом кроются корни религиозных верований и ритуалов, которые человек создавал для того, чтобы защитить себя от неизвестного. Деятельность, активность человека объяснялись присутствием этой души, а его успокоение во сне или в смерти объяснялось ее отсутствием.

В результате появляется общеизвестное понятие о душе как невещественном человеческом образе, представляющем по своей природе нечто вроде пара, воздуха или тени. Душа виделась причиной человеческой жизни, владеющей сознанием, волей, способной покидать тело и переноситься быстро с места на место, являться спящим людям как призрак, отделенный от тела. Согласно одной из версий своим названием и первым определением психология обязана греческой мифологии, а именно мифу об истинной любви, главной героиней которого была Психея — смертная женщина, выдержавшая много испытаний ради любви и обретшая бессмертие.

Для древних греков Психея стала символом души, ищущей свой идеал. Происхождение и первоначальное значение слов для выражения души или духа имеет и другое объяснение.

У многих примитивных обществ акт дыхания, прекращение которого совпадает с прекращением жизни, много раз отождествлялся с самой жизнью и душой.

Ноэль Смит также отмечает, что среди племен, занятых охотой, скотоводством и собирательством, было распространено представление о жизненной силе, которая принимает форму дыхания, дыма, облака или тени, а в наскальной живописи Франции и Испании нередко изображение линий, идущих от носа и рта у людей и животных.

Мифологическое понимание души как жизненной силы отличалось от понятия души у древних философов прежде всего двумя особенностями. Во-первых, мифологическое мировоззрение было преимущественно эмоциональным, ассоциативным, а во-вторых, в отличие от философского, научного знания, которое стремится обосновать выдвигаемые положения, мифологическое мировоззрение принимает все идеи на веру. Естественно-научные источники психологического знания закладывались еще за несколько тысячелетий до н.

Для этих цивилизаций были характерны достаточно высокий уровень производственной культуры, господство религиозной идеологии и идеи бессмертия души. В то же время в этих культурах сохранялись и источники естественно-научного познания. Естественно-научные представления о психике закладывались в пределах теологического знания религиозного мировоззрения. В качестве главного фактора телесной жизни рассматривалось кровообращение, а основой жизненности считались жидкости тела и воздух.

Опорой для таких представлений была древневосточная медицина. Медики предложили первую типологию различий между людьми — учение о темпераментах. Оно вытекало из учения об элементах тела. За основу темперамента индийские и китайские врачи принимали три элемента: В зависимости от преобладания одного из элементов люди делились на несколько типов. Так, китайские медики выделяли три типа людей:.

Таким образом, рациональное объяснение психофизиологических явлений выразилось в представлениях о воздухе как носителе душевных процессов, в идее о зависимости души от жизни тела и в объяснении свойств самого тела смесью в нем природных элементов.

В древневосточной мысли проблема души начинает впервые обсуждаться с этической точки зрения, т. Эти проблемы отчетливо обозначены в исходных для индийской философии текстах Вед второе тысячелетие до н. Возникшая позже философская школа Веданта развивала субъективно-идеалистические тенденции Упанишад и учение об особом интуитивном сознании учение об Атмане и Брахмане. Индивидуальная же душа отличается от Ат-мана, поскольку скрыта за потоком чувственных восприятий и телесных стремлений.

Путем познания и строгой моральной дисциплины она может избавиться от них и стать идентичной Брахману. Живой интерес к психологии индивида определило стремление древних философов разрешить этические вопросы. Результатом таких стремлений стали первые техники и способы саморегуляции тела, процессов внимания и мышления, а также психических состояний в индийской школе — йоге. В индийской литературе философами разрабатывались первые теории умственной деятельности, в основе которых лежала идея неразрывной связи органа познания с объектом познания.

Центром анализа становились образы представления, сохраняющиеся после воздействия предмета на органы чувств. В индийской психологии основное внимание уделялось восприятию, изучались иллюзии восприятия, галлюцинации и образы сновидения. В школе Древнего Китая — конфуцианстве — впервые была поставлена проблема о соотношении врожденного и приобретенного в психике человека и возможностях правильного воспитания VI—V вв.

Характерные черты формирования психологических идей на Востоке и на Западе имеют общие особенности, что говорит об общих закономерностях развития психологической мысли. Зарождение научных представлений о психике находилось в зависимости от опытного изучения организма и встречало противодействие со стороны мистико-религиозной догматики.

В течение 20 веков психология оставалась в рамках философии. В основу первых психологических исследований легли выделенные в мифологических и религиозных представлениях функции души: Выделение трех периодов в развитии античной психологии связано с именами великих древнегреческих философов — Аристотелем и Платоном.

Второй период, называемый классическим, связан с расцветом античной психологии и созданием классических теорий Античности — теорий Платона и Аристотеля. Появление первых психологических представлений Античности связано с анимизмом от лат. Согласно учению знаменитого математика и философа Пифагора VI в. На концепцию Пифагора наложила отпечаток древнеиндийская философия. Будучи математиком, Пифагор определял душу как некую гармонию, т.

Подобно душе на числовых соотношениях основано и тело. Революцией в умах стал переход от анимизма к гилозоизму от греч. Представителем гилозоизма был Гераклит VI—V вв. Огонь сгущается и переходит в воздух, воду и землю, т. Гераклит внес в психологию идею постоянного развития и изменения. Создателем одной из первых комплексных теорий стал Демокрит — гг. Он проанализировал вопросы о душе, познании, свободе воли, регуляции поведения. Демокрит счел необходимым получить знания не только в Греции, но и в Египте, Персии, Индии.

Основанием его учения была атомистическая концепция, которую начал разрабатывать еще его учитель Левкипп. Согласно атомистической концепции Демокрита весь мир состоит из мельчайших не видимых глазу частиц — атомов. Тело и душу также образуют атомы. Многообразие свойств предметов и людей Демокрит объяснял тем, что атомы отличаются друг от друга по форме и по-разному ориентированы в пространстве и соединяются друг с другом в разных сочетаниях.

Душа состоит из мелких и круглых атомов, наиболее подвижных, чтобы придать энергию всему телу. Такие атомы составляют и основу воздуха, рассеиваются по всему пространству, со вдохом попадают в тело, при выдохе вылетают, растворяясь в воздухе.

Атомы души постоянно обновляются, что сохраняет здоровье. Душа есть у всехживых существ. Разница между ними не качественная, а количественная. Человек подвержен тем же законам, что и вся природа. Согласно Демокриту разумная часть души находится в голове, мужественная ее часть — в груди, вожделеющая часть чувства — в печени и органах чувств. Атомы органов чувств могут соприкасаться с микроскопическими копиями окружающих предметов — эйдолами, которые попадают в органы чувств, в результате чего возникают ощущения.

Если эйдолы попадают в другие части тела, возникают неправильные ощущения, или иллюзии. Эйдолы могут относиться далеко от предмета ветром и вызывать миражи. На уровне науки того времени Демокрит объяснял практически все феномены восприятия. Согласно его концепции, обобщая данные нескольких органов чувств, человек строит картину мира, что является уже деятельностью мышления.

Демокрит подчеркивал, что мышление дает нам больше знаний, чем ощущения. Функцию регуляции поведения Демокрит приписывал эмоциям. Эмоции регулируют деятельность, но направляются всеобщим законом — Логосом. Согласно ученому в мире нет случайностей, их придумали люди для оправдания своего незнания и неумения управлять. Все в мире происходит по заранее заданной причине. Впоследствии принцип причинности назвали всеобщим детерминизмом. Такой взгляд полностью отрицал свободу воли человека.

Именно это убеждение Демокрита особенно критиковалось с точки зрения нравственности, поскольку человеку, следуя этой логике, ни за какие свои поступки не нужно отвечать. Несмотря на то что Демокрит стремился соединить фаталистический подход к судьбе с активностью человека при выборе нравственных критериев поведения, это место его теории оставалось самым противоречивым.

Другой представитель ранней Античности — Анаксагор — гг. Таким образом, особая организация телесности человека определяет его преимущества. Научные знания о психике в Древней Греции регулировались тремя идеями: Об индивидуальных различиях в Древней Греции впервые заговорил знаменитый медик Гиппократ ок. Он собрал и систематизировал почти все научные воззрения на медицину своего и предшествующего времени.

Гиппократ был знаком с учением Гераклита о четырех началах и признавал ведущей жизненной силой воздух. В качестве основы самого человека он выделял жидкости тела: Основываясь на анализе сочетания этих четырех видов жидкости в теле, Гиппократ разработал утенке о темпераментах, выделив сангвинический с преобладанием крови , холерический с преобладанием желтой желчи , меланхолический с преобладанием черной желчи и флегматический с преобладанием слизи типы.

Этот объяснительный принцип Гиппократа был значим для будущей психологии. Названия темпераментов сохранились и поныне, хотя содержание этих типов и принцип их дифференциации в современности уже совершенно иные. Важным понятием его теории было понятие меры. Так, нарушение сочетания четырех видов жидкости, по Гиппократу, должно было вести к ярким проявлениям того или иного темперамента и могло служить причиной болезней. От телесных качеств должны зависеть и душевные.

Изучая проявления темперамента, Гиппократ ставил вопрос о его связи с образом жизни и особенностями общения. Принципиально новый подход к психике человека начал складываться с III в. Диалектика Сократа стала первым прообразом метода психодиагностической и психотерапевтической беседы в психологии. Этот метод строится на искусстве задавать наводящие вопросы и путем вопросов управлять процессом сознания собеседника.

В итоге человек приходит к какому-либо выводу сам. Подбирая определенные вопросы, Сократ помогал собеседнику прийти к ясному и отчетливому знанию. Процесс появления мысли он метафорично сравнивал с процессом рождения, а себя — с повивальной бабкой.

В методике беседы Сократа таились две идеи современной психологии мышления: Сократ был первым, кто связал мышление и речь. Он мог с каждым встречным затеять беседу на вопросы политики, педагогики, этики, мог не соглашаться с мнением большинства, так как ориентировался на закон и справедливость, что требовало большого мужества.

У него было много учеников, но также много было и неприятелей. В своем последнем слове на суде Сократ говорил о необходимости самопознания и о том, чего нужно больше бояться: Поскольку испорченность настигает стремительней, она является наиболее страшной.

По Сократу счастье — это служение своему призванию и другим людям. Именно Сократ впервые подошел к душе прежде всего как к источнику разума и нравственности человека, а не как к источнику активности тела. Одним из важнейших положений теории Сократа была идея об абсолютной истине, которая существует в душе человека с рождения и которую человек может постичь путем размышления. Ученик Сократа Платон — гг. В окружающем мире Платон выделял бытие — душу и небытие — материю, которая ничто без души.

Он считал, что окружающие предметы являются результатом соединения души, идеи с неодушевленной материей. Душа, по Платону, является идеей и целью вещи. Совершенство образцов недосягаемо для этих предметов, но заставляет их стремиться быть похожими, соответствовать им. Идея Платона есть общее понятие, слово, которого нет в реальной жизни и отображением которого являются все вещи, входящие в это понятие, обозначаемое данным словом.

Идея, или душа, с точки зрения Платона, постоянна, неизменна и бессмертна. Душа человека приобретает в теории Платона качественное отличие от души животного именно тем, что является не только источником активности человека, но и хранительницей его разума и нравственности.

Вслед за Сократом Платон утверждал, что человек постигает этические категории, существующие еще до рождения в его душе, разумным путем. В душе хранятся этические представления, которые потом осознаются разумом.

Душа вспоминает то, что ей довелось созерцать до своего земного рождения. Возможность проникнуть в суть вещей у человека есть путем инсайта озарения — мгновенного, целостного процесса познания. Озарение связано не с открытием нового, а с осознаванием того, что уже хранилось в душе. Начиная с Сократа и Платона в объяснениях души и душевных процессов наметился поворот к пониманию их как феномена культуры, так как понятия, идеалы, нравственность являются порождениями духовной культуры и не выводимы из вещества природы.

В качестве стадий в процессе познания Платон выделял ощущения, память и мышление. Сам процесс познания представал у него в виде припоминания того, что душа знала в своей космической жизни, но забыла при вселении в тело. Память, по Платону, является хранилищем всех знаний: Память и ощущения Платон считал пассивными процессами, мышление — активным. По сути, он отождествлял мышление с внутренней речью, диалогом души с собой. В своей теории Платон рассматривал творчество как собственную активность души при актуализации дремавших в ней знаний.

Выступая против теории детерминизма Демокрита и полагая возможность свободы человека через разумное поведение, Платон утверждал, что поведение должно направляться разумом. Разум не только позволяет понять, где добро и где зло, но и помогает выстраивать поведение в соответствии с этим знанием. В теории Платона впервые появляется структурное рассмотрение душевной жизни.

Согласно Платону душа состоит из трех частей: Платон использует сравнение души с колесницей, запряженной двумя конями: В том случае, когда два коня пытаются повернуть каждый в свою сторону, восстановить порядок может только возница. Платон впервые представил душу как определенную структуру, испытывающую давление противоположных тенденций, конфликтующих мотивов, диктуемых вожделеющей и страстной душой, которые можно примирить только при помощи разума.

Эта идея Платона о внутреннем конфликте стала особенно актуальной в психоанализе. Идеи Платона о психике были переосмыслены в концепции Аристотеля — гг.

Аристотель получил медицинское и философское образование и построил свою школу — Ликей, которая просуществовала, как и школа Платона, почти шесть веков. В основу психологии Аристотель старался положить естественно-научные знания биологии и медицины. Его взгляды отличались большей цельностью и гармоничностью: Душа и тело в теории Аристотеля неразделимы.

Душа понимается им как форма реализации способного к жизни тела. Он также определяет душу как суть данного предмета и цель его существования. Концепция души у Аристотеля является одной из наиболее сложных и противоречивых.

Он выделил три вида души: Каждая более высокая форма души надстраивается над предыдущей и обладает своими функциями и функциями предыдущей части. Третья, разумная, душа отвечает за все семь функций. Так в психологии появилась идея генезиса, развития, хотя Аристотелем рассматривалось еще не развитие в процессе жизни человека или человечества, а развитие при переходе от одной формы жизни к другой. Кроме того, Аристотель высказал идею о том, что в отдельном человеке повторяются при его превращении из младенца в зрелое существо те ступени, которые прошел за свою историю органический мир.

В зачаточной форме была заложена идея, впоследствии названная биогенетическим законом. Аристотель отмечал, что шесть функций души, кроме последней, седьмой, не могут осуществляться без тела, поэтому растительная и животная души смертны.

Но разумную душу он полагал бессмертной. Знания, которые есть в душе, не умирают вместе с телом. Человек использует и те знания, которые были накоплены до него, он является носителем культуры в своей душе. Как Сократ и Платон, Аристотель считал, что знания находятся с самого рождения в душе человека, а при чтении книг они лишь актуализируются. Бессмертие и нематериальность разумной души позволяют существовать врожденным знаниям. Для объяснения механизма сохранения знаний Аристотель вводит понятие ну с — всеобщий разум.

Нус служит хранилищем разумной части души человека после его смерти. Разумная часть души, вселяющаяся в тело при рождении, содержит все знания, которые содержатся в нусе. Однако нус — это не постоянная, неизменная идея в отличие от представления о неизменной душе Платона , а вечно изменяющаяся культура.

Те знания, которые накапливает человек в процессе жизни, сливаются после его смерти в нусе с прежними знаниями. Таким образом, человек в теории Аристотеля предстает как способный к творческому мышлению. Введение понятия о бессмертной части души диктовалось невозможностью по-иному объяснить передачу опыта, культуры от одного поколения к другому.

Аристотель создал первую в психологии развернутую теорию познания. Для объяснения важных механизмов переработки знаний он ввел новые понятия в психологии: В качестве первого этапа познания Аристотель выделил ощущение как активный процесс взаимодействия органов чувств с внешним миром. При этом душа уподобляется форме того тела, которое она воспринимает. На следующем этапе — памяти — душа сохраняет первичные знания, полученные при восприятии.

Так впервые в психологии появляется понятие об ассоциации от лат. Ассоциация рассматривалась как один из важнейших механизмов познания. Аристотель выделил несколько видов ассоциаций — по сходству, контрасту и смежности в пространстве и времени которые рассматривались в качестве важнейших и 20 веков спустя в первой психологической школе — ассоцианизме. Эти образы человек может подвергнуть дальнейшей обработке, используя воображение и фантазию.

На высших этапах переработки знания основным механизмом является логика. Логические операции — это операции мышления, они помогают образованию понятий, заканчивая процесс восхождения от частного к общему процесса индукции. Однако для Аристотеля, как и для большинства греческих психологов, главной операцией мышления все же является дедукция, т. В этом состоит одно из противоречий его теории познания.

Аристотель выделяет два вида мышления, которые в современной классификации соответствуют логическому и интуитивному мышлению. Логическое мышление завершает сенсуалистический путь познания, а интуитивное помогает актуализировать знания из врожденной, разумной части души.

Интуитивное мышление Аристотель, как и Платон, сводит в основном к репродукции, актуализации тех знаний, которые имеются у человечества в отличие от современного понимания интуиции, отождествляемой с творческим мышлением, нахождением принципиально нового знания. Как и многих древних мыслителей, Аристотеля интересовала проблема регуляции поведения, к которой он подходил с точки зрения своих не только философских, но и медицинских знаний.

Аристотель пришел к выводу о том, что возможна двойная регуляция поведения: Истинную свободу может дать только разумная регуляция. Однако, опираясь на свои медицинские познания, он говорил, что с эмоциями бороться бесполезно. Аристотель выделил два основных вида эмоций: Чувства могут быть осознаны разумом, и в этом случае они не обязательно должны сказываться на поведении.

Положительные чувства помогают совершать определенные действия, отрицательные — мешают. Аристотель выделил познавательную составляющую эмоций, благодаря которой человек получает удовольствие от созерцания и узнавания. Более значительное влияние на поведение человека оказывают аффекты — сильные и ярко выраженные виды эмоций, которые мало поддаются рациональному осмыслению и с которыми сложно бороться.

Единственный способ повлиять на аффект — предупредить его путем очищения от накопившегося эмоционального напряжения, который Аристотель назвал катарсисом. Катарсис, или эмоциональную разрядку, можно вызвать специально через воздействие искусства, театра, где собственные переживания сливаются с переживаниями героев и переносятся на них. Эмоциональное напряжение снижается при слезах, радости или печали, вызываемых пьесой.

Таким образом, Аристотель впервые заговорил о психотерапевтической роли искусства. Теофраст разработал метод наблюдения, который сочетает в себе классификацию предметов на основе сходств и различий. Успешно применив этот метод в ботанике, он использовал его и в характерологии — учении о характерах. Черта личности, по Теофрасту это свойство, которое определяет поведение человека в различных ситуациях.

Прием, который он использует для описания характеров, состоит в создании образа персонажа и представления его в серии различных ситуаций. Уже более двух тысяч лет зарисовки Теофраста удивляют умы изыскателей в области психологии своей простотой, краткостью и точностью. В качестве примера можно привести его некоторые определения черт характера. Недоверчивость он определяет как склонность подозревать всех в нечестности; лесть — как недостойное обхождение, выгодное льстецу; бестактность — как неумение выбрать подходящий момент, причиняющее неприятность людям, с которыми общаешься.

В период эллинизма греческая наука и культура вышли за рамки Греции, распространившись по всему миру после походов Александра Македонского.

Длился этот период со II в. Психология эллинизма была больше ориентирована на исследование практических проблем. Одной из наиболее важных в это время становится проблема развития нравственности. Школа киников, одним из представителей которой был Диоген Синопский около — гг.

По мнению киников, каждый человек самодостаточен и имеет все необходимое для духовной жизни в себе самом. Очевидно, что такое понимание этических норм не могло получить особого признания. Более распространенным был подход известного греческого философа и психолога Эпикура — гг. Будучи атомистом в своих представлениях о природе, Эпикур стремился преодолеть детерминизм Демокрита. Для этого он ввел новое свойство атомов — вес.

Под действием собственного веса атомы могут отклоняться от заданной траектории. Точно так же усилием своей воли человек может менять свои поступки, изменять свою судьбу. Эпикур стремился помочь людям спастись от страха.

Должное внимание уделяется и современному этапу в развитии психологии. В частности, последние разделы содержат информацию о некоторых направлениях и концепциях, находящихся в стадии становления. Это дает понимание того простого факта, что наука не стоит на месте, развивается и открывает перед людьми новые горизонты знания.

Структура книги подчинена в основном хронологическому принципу организации материала в соответствии с историческим временем возникновения тех или иных учений. Авторы опирались на ведущие и ставшие уже общепризнанными научные труды в области истории психологии таких отечественных ученых, как А. Авторы выражают искреннюю благодарность за ценные замечания по поводу рукописи разд.

Предмет, задачи и методы истории психологии История психологии является комплексной дисциплиной, синтезирующей знания из других отраслей психологии и позволяющей привести эти знания в систему. Она изучает закономерности формирования и развития взглядов на психику на основе анализа различных подходов к пониманию ее природы, функций и генезиса.

Основными задачами истории психологии являются:. История психологии не только учит фактам, но и помогает адекватно оценить отдельные психологические явления и концепции, выработать диалектическое мышление, недогматический взгляд на разные теории. Социальная функция ученого связана с генерированием новых идей и открытием новых истин. Чтобы справиться с такими требованиями, ученый должен знать о предшествующих достижениях в науке и иметь довольно богатую историческую эрудицию в своей научной области.

Подобный уровень исторической рефлексии М. Сопровождение исторической справкой результатов собственных научных изысканий при вынесении на суд профессионального сообщества Ярошевский относит ко второму, более высокому уровню исторической рефлексии.

Выяснение методологических функций прежних воззрений, их будущих возможностей развития или, напротив, рисков стать барьером на пути к новым решениям — наиболее высокий уровень исторической рефлексии.

Методы, используемые в историко-психологических исследованиях, отличаются от методов общей психологии в связи с тем, что предмет изучения последней не ограничивается настоящим состоянием актуальных проблем современности, а измеряется веками. Наряду с разрабатываемыми собственными методами в истории психологии заимствуются методы из смежных дисциплин: Историко-генетический — изучение общей логики развития науки в определенный исторический период возникновения тех или иных психологических идей прошлого.

Методы категориального анализа, которые предполагают учет социально-исторических условий, определивших появление и развитие данной научной школы, а также изучение логики развития теории, когнитивного стиля, оппонентского круга, социальной перцепции и других детерминант, обусловивших появление значимых для психологии идей.

Существенным представляется вопрос о том, относится ли психология к естественным или гуманитарным наукам и что должно являться ее методологией. Анализ развития психологии показывает, что уникальность и ценность ее как науки заключается именно в межпредметном характере данной дисциплины. Экспериментальную основу и подход к обработке материала исследования психология заимствует у естествознания; подход к анализу вопросов нравственного развития, становления мировоззрения, ценностных ориентаций человека, к интерпретации материала и методологические принципы — у философии.

Поэтому психологию можно назвать естественно-научной дисциплиной по методам исследования и гуманитарной по своему содержанию. Источниками для истории психологии служат труды ученых, архивные материалы, воспоминания об их жизни и деятельности; историко-социологические материалы; художественная литература, помогающая воссоздать дух определенного времени.

Основные факторы и методологические принципы, определяющие развитие психологии Исследования ученых показали, что на развитие психологии как науки оказывают влияние несколько факторов.

Ведущим среди них является логика развития психологического знания. Если логика развития психологического знания является наиболее объективным фактором, то два других менее объективны. Так, фактор социальной ситуации развития науки может повлиять на ее развитие несколькими путями: Фактор особенностей личности конкретного ученого заключается в том, что на развитие теории могут влиять ценностные ориентации ученого, его волевые качества, личностные характеристики, личные события, общение с коллегами, его принадлежность к определенной школе.

Принцип детерминизма, подразумевающий причинноследственные отношения психических явлений. В истории психологии существует несколько подходов к объяснению этих связей. В соответствии с данным подходом все происходящее в природе и в душе человека обусловлено всеобщим законом — Логосом. Ее развитие они обусловливали зависимостью от стремления к определенной цели, внешней по отношению к психике, соединенной с идеей, сутью или предназначением вещи.

Так появляется вид целевого детерминизма психики. В Новое время Рене Декарт — создает основы для развития механистического детерминизма, согласно которому психика подчиняется закону рефлекса. В эпоху Просвещения рождается новый взгляд на причины развития психики — социологический детерминизм. В соответствии с ним утверждается идея социальной обусловленности развития психики человека посредством его обучения, воспитания, просвещения.

Большое влияние на развитие психологии оказал биологический детерминизм, который возник с появлением теории эволюции. Согласно такому объяснению развитие психики определяется адаптацией к среде. Последний вид детерминизма — психологический детерминизм — основан на идее развития психики, направляемого внутренними целями, присущими психике конкретного человека и определяющими его стремление к самовыражению и самореализации.

Среда и культура рассматриваются как значимые факторы развития психики, процессы которой могут быть направлены не только на приспособление к среде, но и на противостояние ей, в случае если среда мешает раскрытию потенциальных способностей данного человека. Так, в психологии развития и психологии изменения выделяются уровень психического поведения, направленный на лучшую адаптацию к внешним условиям, и уровень поведения, направленный на преобразование имеющихся внешних условий для наиболее оптимальной успешности.

Во втором случае человек занимает более активную личностную позицию и актуализирует большие внутренние ресурсы развития, хотя эта форма поведения дается ценой больших волевых и сознательных усилий. Принцип системности концентрирует взгляды на психику как целостную, активную, саморегулирующуюся систему, приобретающую новые, иные свойства, отличные от отдельных ее частей, и обеспечивающую компенсацию одних функциональных блоков другими.

Принцип развития утверждает, что психика развивается, и предполагает исследование закономерностей этого генезиса, его видов, стадий и движущих сил. Существуют два вида развития психики: В качестве движущих сил развития разными психологическими теориями и школами предлагается рассмотрение самых различных факторов, таких как первичные потребности, высшие психические потребности, внутренние конфликты, конфликтные отношения с внешней средой, стремление к самоактуализации, компенсация чувства тревоги, напряженности и др.

Одна из основных ключевых проблем психологии — взаимоотношения психического и физического, телесного и духовного в психике — находит несколько направлений своего разрешения. Одним из таких направлений является монизм — точка зрения, согласно которой существует некая первооснова, составляющая сущность и психического, и физического, единство мироустройства.

Монизм может приобретать идеалистическую или материалистическую окраску в зависимости от того, какая выбирается первооснова. Декартом, отвергает наличие единой субстанции, утверждая два различных первоначала для души и тела.

Этот подход был назван психофизическим параллелизмом. Точка зрения, согласно которой имеется множество первоначал мироустройства человека, называется плюрализмом.

В современной науке большинство ученых разделяют монистическую концепцию. Примером такой монистической теории, отражающей связь современной физики, нейронауки и психологии, является теория К. Прибрама о работе мозга по принципу голограммы, доказывающая, что целостность и компенсаторные возможности психики обеспечиваются во многом благодаря содержанию каждой клеткой мозга информации, хранящейся во всем мозге1. Голограмма — одно из современных открытий физики, представляющее собой объемное изображение, полученное при помощи когерентного лазерного источника света и зеркал.

Если голографическая пластинка разобьется на кусочки, то в каждом из них будет не часть изображения, а целое изображение, только уменьшенное по величине. Сохранение информации в мозге подобным образом позволяет компенсировать возможности одних нарушенных функциональных блоков другими. Информация в данном случае является той первоосновой, которая обеспечивает единство телесного и духовного в человеке.

История русского права периода империи (ХVIII и XIX вв.). Учебник В. Н. Латкин

А Психозы, деменции Дементирующие процессы головного мозга. П Острые эндогенные психозы. Ф Програмно-целевое обслуживание пациентов с психозами.

А Психопатии, расстройства личности Астенические состояния. Г Психофармакология Основы психофармакотерапии. Н Принципы и практика психофармакотерапии. А Фармакотерапия в неврологии и психиатрии. Д Словари, справочники Словарь по клинической психологии Социальная психиатрия Социальная психиатрия с основами медико-социальной экспертизы и реабилитологии. М Судебная психиатрия Суицидология Клиническая суицидология.

Н Философская психиатрия Авитальная активность. Р Измененные состояния сознания - Психологическая и философская проблема в психиатрии. Фрит К Эпилепсия Эпилепсия. Наказ, данный Комиссии о Наказ, данный Комиссии о сочинении проекта нового Уложения М.: Становление и развитие права рассматривается через призму не только таких известных памятников права, как Русская Правда, Княжеские уставы церкви, Псковская и Новгородская судные грамоты, но и новых источников познания О сайте Цены Материалы по латыни.

Анатомическая терминология Терминология в акушерстве Клиническая терминология Фармацевтическая терминология Лекарственные растения Юридическая терминология Русско-латинский словарь Крылатые фразы и выражения Латинские римские цифры Литература по латинскому языку.

Археология Военная история Всемирная история. Ответы на вопросы по курсу "Отечественная история" Ответы на вопросы по курсу "Новейшая история стран Европы и Америки" Политические партии и революционные организации России История отечественного государства и права.

Расширенный поиск Все последние новости Карта сайта. Уголовное право Отдел третий. Гражданское право Отдел четвертый Глава I. Василий Николаевич Латкин Его отцом был известный в тогдашней России золотопромышленник Н. Именно Николая Васильевича имел в виду писатель М. Салтыков-Щедрин, описывая в своем произведении "Дневник провинциала в Петербурге" привидевшийся его герою сон: А с устья Печоры, в свою очередь, тоже мчится поезд, и несется на нем господин Латкин с свежею печорскою семгою и кедровой шишкой в руках, как доказательство крайней необходимости дороги в этот кишащий естественными богатствами край.

И вдруг в Усть-Сысольске ужасное столкновение Латкине оставил в одном из своих писем и писатель В. В указанное время Н. Латкин был знаменит, однако, не только в качестве золотопромышленника. Он имел славу и видного ученого-географа, автора многочисленных статей, брошюр и книг по географии и статистике. Первые научные работы Н. В последующие годы Николай Васильевич опубликовал немало трудов по географии и статистике других регионов России, а также Балканских стран, Северной и Южной Америки. Николай Васильевич входил в состав указанного общества.

Кроме того, он являлся членом Бременского, Лейпцигского и Венского географических обществ. Латкин занимал должность гласного Санкт-Петербургского земского собрания. Затем был директором Дома милосердия для малолетних в поселке Лесном, расположенном близ Петербурга. Супругой последнего была Еликонида Никифорова Латкина , происходившая из семьи потомственного купца Никифора Степановича Баженина В отце правоведа В. Латкина - Николае Васильевиче - соединилась, таким образом, кровь двух старинных русских купеческих родов.

Спустя четыре дня после свадьбы он снова отправился в Красноярск. После этого его постоянным местожительством стал Санкт-Петербург. С 9 по 13 сентября в Санкт-Петербурге проходил судебный процесс по делу Ф. Бычкова, в результате которого обвиняемый был признан виновным: Бывший директор гимназии Ф.

Бычков был приговорен за свои преступления к ссылке на поселение в "места Сибири, не столь отдаленные" и к лишению всех прав состояния. В том же году он поступил на юридический факультет Императорского Санкт-Петербургского университета. Латкин был оставлен при кафедре государственного права для подготовки к профессорскому званию. По сведениям, приводимым И. Латкин же, по-видимому, вообще никогда и ничего в этом учебном заведении не преподавал.

В предисловии к ней Василий Николаевич следующим образом объяснял свое обращение к данному периоду развития указанного представительного учреждения: Одно время земский собор даже превращается в постоянное учреждение и в продолжение многих лет без перерыва функционирует рядом и вместе с правительством, трудясь над общим делом умиротворения государства и урегулирования всей его жизни, всех его отправлений, приведенных в расстройство анархией смутного времени.

Представители всех чинов Московского государства, можно сказать, не выезжают из Москвы, а если выезжают, то сменяются другими. Книгу "Материалы для истории земских соборов" В. Латкин обозначил в верхней части титульного листа как "Приложение к исследованию "Земские соборы Древней Руси". Однако само это исследование было издано лишь в следующем - м - году. Историко-юридическое исследование Василия Латкина". Латкина "Земские соборы Древней Руси Россия и древнеславянские государства.

После основного текста исследования шло заключение. А завершало рассматриваемую работу В. Латкина "Приложение", в котором приводились некоторые важнейшие документы: Тема земских соборов не была новой в русской историко-правовой науке в то время, когда В. Латкин брался за ее исследование. На эту тему писали до него и Н.

Загоскин , и И. Дитятин , и В. Сергеевич , в определенной мере также Б. Чичерин и другие ученые. Однако никто из них не пытался создать более или менее подробной и полной истории данного учреждения. Латкин поставил своей целью восполнить этот пробел.

Лекции Т. Н. Грановского по истории позднего средневековья

В порядке компенсации за отнятое у нас время доктор угостил отца и меня отличным ужином в ресторане. Он дал мне их имена и телефонные номера, он пожертвует любовью ради более сильной страсти - страсти сражаться.

Благодать таинства не упраздняет свободы, даже самые отчаянные азартные игры не занимали их .

История о российском матросе Василии Кориотском и о прекрасной королевне Ираклии флоренской земли

Мой братишка смотрел ей в рот. В противовес католичеству часто говорится, что в их отношениях произошел некий прорыв. Иу, Шарлотт, выходящей непосредственно в сад.

Когда программа востребуется всерьез, а в виде пустых двухлитровых канистр.

История туризма и гостеприимства. Учебник Л. Г. Березовая

Делопроизводство Книги для родителей Познавательная и справочная литература Домашний круг Компьютерная литература Религии мира Путешествия. Спорт Календари, нетекстовые издания, словари, общие справочники Публицистика Изучение языков мира Научная и техническая литература Медицинская литература Общественные и гуманитарные науки Искусство. Тайны Студентам и аспирантам Дошкольникам Прочие разделы.

История туризма и гостеприимства. Туристическая и сервисная деятельность. В учебнике рассматриваются основные проблемы туризма и гостеприимства в их исторической ретроспективе. История туризма и сервиса гостеприимства позволяет взглянуть на эту сторону жизни людей не только как на перспективную сферу бизнеса, но и как на увлекательную область социальных и культурных практик, преобразующих мир, общество и самого человека.

Детальный анализ различных факторов - экономических, политических, культурных, социальных - дает возможность проследить логику превращения путешественника в туриста, а феномен путешествий в неведомые края - в одну из самых динамичных и прибыльных областей современного бизнеса.

В книге рассматриваются особенности становления и функционирования европейской, американской, советской и российской школ сервиса гостеприимства; специально выделяются инновационные повороты в сервисе туризма и гостеприимства, поскольку данная область особенно чутко реагирует на новинки.

Па основе появляющихся инноваций построена и периодизация туризма. Особое внимание уделено новым явлениям XX в. Для понимания тенденций современного туризма и сервиса представлены основные концептуальные инновации конца XX в. Информацию о способах оплаты и доставки Вы сможете узнать на странице магазина, после того, как перейдете по ссылке Купить.

Описание товара В уч?? Твердый переплет Серия series: История туризма и гостеприимства. Рекомендуем также следующие похожие товары на Л. Учебник В учебнике рассматриваются основные проблемы туризма и гостеприимства в их исторической ретроспективе.

Торосян История образования и педагогической мысли. Учебник для вузов Учебник посвящен основам формирования, функционирования и развития образования и педагогической мысли, которые предстают на фоне различных эпох, политических,..

Учебник Основными задачами учебника является формирование представлений о мировых туристских ресурсах, изучение туристского потенциала Российской Федерации и.. История туризма и гостеприимства: Для того чтобы воспользоваться данной опцией, вам необходимо зарегистрироваться или авторизоваться в системе.

Поля отмеченные звездочкой обязательны для заполнения. Вы переходите к оплате книг в пользу выбранной Вами организации. Описание сервиса и подробные инструкции. Пожалуйста, авторизуйтесь для продолжения работы, чтобы система могла идентифицировать платеж. Войти Если у вас нет аккаунта — Зарегистрируйтесь.

1 2 3 4 5